เรื่องราวเบื้องหลังของรูปปั้นคานธีและมหาวิทยาลัยกานา

เรื่องราวเบื้องหลังของรูปปั้นคานธีและมหาวิทยาลัยกานา

ในเดือนธันวาคม 2018 รูปปั้นของมหาตมะ คานธีถูกลบออกจากวิทยาเขตของมหาวิทยาลัยกานาเพื่อตอบโต้การประท้วงจากนักศึกษาและเจ้าหน้าที่ พวกเขาแย้งว่านักเคลื่อนไหวชาวอินเดียคนนี้เป็นคนเหยียดผิวที่เหยียดหยามชาวแอฟริกันผิวดำ ศาสตราจารย์ Ernest Aryeetey เป็นรองอธิการบดีของมหาวิทยาลัยเมื่อสร้างรูปปั้น ที่นี่ เขาอธิบายว่ามหาวิทยาลัยตัดสินใจรับรูปปั้นซึ่งเป็นของขวัญจากรัฐบาลอินเดียได้อย่างไรในปี 2559

ฉันได้รับคำขอเมื่อต้นปี 2559 ผ่านเลขานุการของฉันว่าข้าหลวงใหญ่

แห่งอินเดียต้องการมาพบฉัน เรารู้จักกันค่อนข้างดีจากหลายๆเหตุการณ์ที่เจอกัน เมื่อเขามาถึง เขาระบุว่าประธานาธิบดีอินเดียกำลังจะเยือนกานาและต้องการเยือนมหาวิทยาลัยของเรา

เขายังบอกฉันด้วยว่าเป็นเรื่องปกติที่ประธานาธิบดีจะต้องนำเสนอต่อประชาชนในประเทศใดก็ตามที่เขาไปเยือน ตามเนื้อผ้า นี่คือรูปปั้นของมหาตมะ คานธี ซึ่งมีชื่อเสียงไปทั่วโลกจากบทบาทของเขาในฐานะบิดาและสถาปนิกแห่งอิสรภาพของอินเดียในปี 1947 ความคิดแรกของฉันคือ “ประธานาธิบดีจะแบกรูปปั้นตลอดทางจากนิวเดลีไปยังอักกราหรือไม่” คำตอบคือ “ใช่”

ข้าหลวงใหญ่แจ้งข้าพเจ้าว่าการเยือนและของกำนัลได้หารือและตกลงกับกระทรวงการต่างประเทศและสำนักงานประธานาธิบดีกานาแล้ว เราจบการประชุมโดยที่ฉันรับรองกับเขาว่าเราจะคิดถึงเรื่องนี้และกลับไปหาเขา

ฉันรู้ว่าเขาอายุ 23 ปีเมื่อเขาไปแอฟริกาใต้และอาศัยอยู่ที่นั่นหลายปี ฉันอ่านสิ่งที่เขาอ้างว่าเป็นการเหยียดผิวอย่างไม่ต้องสงสัยไม่ว่าในกรณีใด ๆ

ฉันอ่านวิธีที่เขาเรียกคนผิวดำว่า “กาเฟร” ในงานเขียนบางชิ้นในยุคแรกๆ ของเขา และจำได้ทันทีว่าการแสดงออกในทางเสื่อมเสีย นั้นเกิดจากการที่ฉันอ่าน เพรสเตอร์ จอห์นผู้นำคริสเตียนที่โรงเรียน เห็นได้ชัดสำหรับฉันว่าในช่วงแรก ๆ เขาเห็นการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาวอินเดียจากกฎหมายกดขี่ที่บังคับโดยคนผิวขาว ซึ่งแตกต่างจากการต่อสู้ของชายผิวดำ ฉันอ่านด้วยว่าภายหลังเขาได้ร่วมมือกับกลุ่มคนผิวดำบางกลุ่มเพื่อต่อต้านการกดขี่ของคนผิวขาว เมื่อฉันอ่านเกี่ยวกับเขามากขึ้นเรื่อยๆ ฉันอดไม่ได้ที่จะเห็นว่าคานธีที่ได้รับความสนใจจากทั่วโลกในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1940 และทำให้จักรวรรดิอังกฤษปวดหัวเป็นอย่างมาก แตกต่างจากทนายความหนุ่มที่มี มาถึงแอฟริกาใต้ไม่กี่ปีหลังจากออกจากสหราชอาณาจักร

ฉันเข้าใจว่าคานธีได้รับการยกย่องจากสิ่งที่เขาสอนโลกในปีต่อๆ มา 

ผ่านงานเขียน แนวคิด และวิถีชีวิตของเขา เขามีชื่อเสียงในการแสวงหาสันติภาพให้กับผู้คนทั่วโลก

เมื่อเข้าใจบริบทของชื่อเสียงและชื่อเสียงของคานธีแล้ว ฉันไม่ลำบากในการแจ้งให้ที่ประชุมผู้บริหารระดับสูงของมหาวิทยาลัยทราบว่าเราควรยอมรับคำขอ มีการต่อต้านบ้างแต่ในที่สุดที่ประชุมก็ลงมติให้มหาวิทยาลัยยอมรับ มันจะตั้งอยู่ที่ลานสันทนาการด้านหลังห้องสมุด Balme

สองสามสัปดาห์หลังจากการเยือนของประธานาธิบดีและการเปิดตัวรูปปั้น ฉันเห็นอีเมลในระบบจดหมายของมหาวิทยาลัยที่ตั้งคำถามถึงความเหมาะสมของการมีรูปปั้นคานธีในวิทยาเขต ข้อโต้แย้งหลักคือคานธีเป็นชนชั้น อีกสองสามคนตอบ สะท้อนความเชื่อนี้

ฉันตัดสินใจที่จะตอบ ฉันรู้ดีว่าข้อมูลที่ผิดดังกล่าวหลุดรอดมือไปได้อย่างไร ฉันยังได้รับประสบการณ์โดยตรงจากมหาวิทยาลัยเคปทาวน์ของแอฟริกาใต้ว่าแคมเปญ “โรดส์ต้องล้ม” ถูกแย่งชิงโดยผู้แสวงหาตนเอง

ดังนั้นฉันจึงเขียนคำตอบที่จัดทำขึ้นอย่างระมัดระวังบนอินทราเน็ต และยังระบุให้ผู้เขียนทราบถึงข้อมูลที่ผิดว่าฉันพร้อมที่จะโต้แย้งพวกเขา เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่คุ้นเคยกับการโต้วาที แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในมหาวิทยาลัยก็ตาม พวกเขาคุ้นเคยกับการแสดงความคิดเห็นที่ไม่ดีและไม่มีใครตั้งคำถามกับพวกเขา หลังจากการแทรกแซงของฉัน ข้อมูลที่ผิดก็มลายหายไป

ฉันดำรงตำแหน่งรองอธิการบดีครบวาระในเดือนกรกฎาคม 2559 หลายสัปดาห์ต่อมา ปัญหาก็ปะทุขึ้นอีกครั้งและในที่สุดรูปปั้นก็ถูกลบออกไป

ยังไม่มีข้อสงสัยใด ๆ ในใจของฉันว่ามหาวิทยาลัยกานามีอำนาจในการตัดสินใจที่จะยอมรับและสร้างรูปปั้น ได้ปฏิบัติตามขั้นตอนที่เหมาะสม และรัฐบาลของประเทศก็สนับสนุนการกระทำของเราอย่างเต็มที่

ปัญหาของการเหยียดเชื้อชาติ

ข้าพเจ้าเห็นว่าประสบการณ์ของคานธีคล้ายกับการเปลี่ยนแปลงของเซาโลเป็นเปาโลในพระคัมภีร์ไบเบิล เมื่อฉันยอมรับการกลับใจของเปาโล ฉันสามารถให้อภัยคานธีในยุคแรกได้อย่างง่ายดาย ไม่มีคำอธิบายที่ชัดเจนเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงเช่นของซาอูล แต่น้ำเสียงของงานเขียนของคานธีเปลี่ยนไปอย่างมากเมื่อเวลาผ่านไป

ทนายความหนุ่มคนนี้ทำในสิ่งที่ผมสามารถอธิบายได้ง่ายๆ ว่าเป็นการเหยียดเชื้อชาติในการรณรงค์ของเขาเพื่อให้ได้รับสิทธิมากขึ้นสำหรับชาวอินเดียในแอฟริกาใต้ เขาแสดงความสนใจเพียงเล็กน้อยต่อความทุกข์ยากของชายผิวดำ และเชื่อว่าการต่อสู้ของชายผิวดำแตกต่างจากการต่อสู้ของชาวอินเดียนแดง

เมื่อเขาออกจากแอฟริกาใต้และกลับมาที่อินเดีย และเผชิญหน้ากับระบบวรรณะของอินเดีย เขามองว่ามันเป็นการลดทอนความเป็นมนุษย์พอๆ กับสิ่งที่ชาวอินเดียและคนผิวดำต้องเผชิญในแอฟริกาใต้ เขาพบว่าชาวอินเดียที่ยากจนไม่ได้ดีไปกว่าชาวอินเดียในแอฟริกาใต้

เว็บสล็อตแท้ / สล็อตเว็บตรงไม่ผ่านเอเย่นต์